準(zhǔn)哥堂,準(zhǔn)哥協(xié)會,準(zhǔn)哥算命當(dāng)我們明白了人的命運(yùn)為什么可以改造；“空間和時間和人三者統(tǒng)一是改命化災(zāi)唯一的根本原則”這兩大問題后，接下來我們再講講第三個問題。

三準(zhǔn)哥堂,準(zhǔn)哥協(xié)會,準(zhǔn)哥算命“空間和時間和人三者統(tǒng)一”在改造命運(yùn)化解災(zāi)難中是如何應(yīng)用的。我們都知道，在“空間和時間和人”這三者中，“空間和時間”都是為我們“人”服務(wù)的，“空間和時間”的選擇或改變也都是以我們“人”為中心來進(jìn)行的。這也就是說，在改造命運(yùn)化解災(zāi)難的過程中，一切以“人”為本，一切都要根據(jù)人的具體情況來選擇“空間和時間”，這就像“一個病人，只有根據(jù)病人的病情來選擇醫(yī)院和醫(yī)生，只有根據(jù)病人和病情來選擇看醫(yī)生入院的時間，才能取得最好的醫(yī)療保健效果”一樣。對于人的命運(yùn)改造和化解災(zāi)難來說，根據(jù)人的什么情況來選擇改變什么樣的空間環(huán)境？又根據(jù)人的什么情況來選擇改變空間環(huán)境的時間呢？

首先，我們來談?wù)劇案鶕?jù)人的什么情況來選擇改變什么樣的空間環(huán)境？”這個準(zhǔn)哥堂,準(zhǔn)哥協(xié)會,準(zhǔn)哥算命問題。對于人來說，空間環(huán)境有兩個層面，最基礎(chǔ)的一個層面就是對所有人來說都是吉利或兇險的那種空間環(huán)境，比如是在平原還是在珠穆朗瑪峰頂，是在土地肥沃風(fēng)調(diào)雨順的地方還是在土地貧瘠風(fēng)雨失調(diào)的地區(qū)，是在槍林彈雨的戰(zhàn)場上還是在溫馨舒適的臥室里，是在美國還是在阿富汗伊拉克……這就是我們平常講的“好風(fēng)水環(huán)境”和“壞風(fēng)水環(huán)境”。只要是好的風(fēng)水環(huán)境，對任何人來說都是好的；只要是壞的風(fēng)水環(huán)境，對任何人來說都是壞的。這意思是說“在美國當(dāng)總統(tǒng)，就比在阿富汗伊拉克當(dāng)總統(tǒng)好，而不是說在美國討飯也比在阿富汗伊拉克當(dāng)總統(tǒng)好；但是同樣是討飯，在美國討飯就比在阿富汗伊拉克討飯要好很多很多”，這就是說：按照風(fēng)水理論所選擇的風(fēng)水環(huán)境的好壞區(qū)別，是針對所有人來講的，而不是針對具體的某一個人來講的。對人來說，空間環(huán)境還有第二個層面的意思，那就是：不論在對所有人來說“是好的風(fēng)水環(huán)境還是壞的風(fēng)水環(huán)境”，只有針對具體的某一個人來說“是好的風(fēng)水環(huán)境還是壞的風(fēng)水環(huán)境”這個層面。我們知道，在槍林彈雨的戰(zhàn)場上，這個戰(zhàn)場絕對是個壞風(fēng)水環(huán)境，但對在戰(zhàn)場上的每一個人來說，卻有好和壞的區(qū)別，有人在這個戰(zhàn)場上死了殘疾了，對這個人來說，這個戰(zhàn)場就是壞風(fēng)水環(huán)境；有人在這個戰(zhàn)場上毫發(fā)未損立戰(zhàn)功升官發(fā)達(dá)了，對這個人來說，這個戰(zhàn)場就是好風(fēng)水環(huán)境，但這個“戰(zhàn)場是好風(fēng)水環(huán)境”只是相對于那些在戰(zhàn)場上毫發(fā)未損立戰(zhàn)功升官發(fā)達(dá)的人來說的，如果是相對于那些在溫柔鄉(xiāng)里就升遷發(fā)達(dá)的人來說，這個戰(zhàn)場也不是好風(fēng)水環(huán)境。這就是說：對于每一個具體的人來說，不論這個人所處的空間風(fēng)水環(huán)境整體是吉還是兇，只要針對這個“個人”來說，他自己所處的空間風(fēng)水環(huán)境是吉利的，他的命運(yùn)就會吉利（就像阿富汗雖然空間環(huán)境不吉，美國雖然空間環(huán)境吉，但在阿富汗當(dāng)總統(tǒng)卻總比在美國當(dāng)乞丐要好的道理一樣）。所以說，對于具體的人來說，如果既能選擇改變自己在空間風(fēng)水環(huán)境中的坐標(biāo)點(diǎn)的位置，又能選擇改變自己在這個坐標(biāo)點(diǎn)位置周圍的組成物質(zhì)（砂水等），則對自己命運(yùn)改造的力度最大，對自己災(zāi)難化解的程度也最大。就像雖然是討飯，但可以選擇到美國討飯，而且因?yàn)樽约翰粫⒄Z只會漢語，就選擇到美國最適合會講漢語的人討飯的地方去討飯，則肯定比在中國最不適合討飯的地方討飯要好很多很多。

所以說，空間風(fēng)水環(huán)境有兩種：一種是針對所有人的整體風(fēng)水環(huán)境，另一種是針對具體某一個人的個體空間風(fēng)水環(huán)境。中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)研究的都是針對所有人的整體空間風(fēng)水環(huán)境，而很少有人研究針對具體某一個人的個體空間風(fēng)水環(huán)境。到目前為止，只有我們的風(fēng)水學(xué)既研究針對所有人的整體空間風(fēng)水環(huán)境，又研究針對具體某一個人的個體空間風(fēng)水環(huán)境，也只有用我們的風(fēng)水學(xué)才能通過陰基陽宅風(fēng)水環(huán)境準(zhǔn)確的評價到具體某一個人的命運(yùn)，除了我們的風(fēng)水學(xué)外所有的風(fēng)水流派最多只能判斷到“長房、二房、三房……”等群體命運(yùn)（可是仔細(xì)想一想，在一個家族中，長房也生“長房、二房、三房……”，二房也生“長房、二房、三房……”，三房也生“長房、二房、三房……”到底你斷的是哪一房的哪一房呢？另外，曾祖父是長房，祖爺是長房，父親是長房，自己是長房，自己的兒子是長房，自己的孫子也是長房，自己的重孫也是長房……你到底判斷的是哪一個“長房”呢？所以說只能判斷到“哪一房”的所有風(fēng)水流派都還是研究的群體命運(yùn)風(fēng)水環(huán)境）。在這種情況下，無論怎么調(diào)空間風(fēng)水環(huán)境，也還是只停留在“哪一房”的群體層面上，根本不能精準(zhǔn)的定位在具體的某一個人身上，當(dāng)然這種停留在“哪一房”群體層面上的空間風(fēng)水調(diào)理對所有“那一房”的人來講也還是有明顯的效果的。只有把“那一房”的群體層面上的空間風(fēng)水調(diào)整后，再針對“那一房”中具體的某一個人來再次在這個群體層面空間風(fēng)水環(huán)境上進(jìn)行有針對性的再調(diào)整，才能精準(zhǔn)的對“哪一房”中的具體的某一個人產(chǎn)生最大效果的大吉大兇的結(jié)果。就算是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的客觀情況，我們無法對“哪一房”的群體層面空間風(fēng)水環(huán)境進(jìn)行調(diào)整改變，也完全可以針對具體的某一個人進(jìn)行空間風(fēng)水環(huán)境的調(diào)整改變（就像我們雖然不能把阿富汗總統(tǒng)弄到美國當(dāng)總統(tǒng)，但我們可以通過調(diào)整改變這個阿富汗總統(tǒng)周圍的各種情況，讓這個人在阿富汗把總統(tǒng)當(dāng)?shù)暮芎煤芎茫?/p>

所以說，只有根據(jù)具體某一個人的情況來選擇改變這個人生存的整體空間風(fēng)水環(huán)境和針對他本人的空間風(fēng)水環(huán)境，才能取得改造命運(yùn)化解災(zāi)難的最快最好效果。

那么，到底根據(jù)具體某一個人的什么情況來選擇改變這個人的生存的空間風(fēng)水環(huán)境呢？